社会世真仙体道通鉴卷之十二揭秘与道教密切相关的历史人物
刘諷，字偉惠，穎川人也。师季主，服日月精华得道，后归乡里，托形杖履而去。真诏云：穎川刘偉惠，汉帝时公车司马刘諷也，事司马季主为入室，道成晚归乡里托形杖履身隱桑樹之下。遗迹在汝南安成县。
鮑叔陽者广甯人。汉高帝时赵王张耳、张敖之大夫也。少好养生服桂屑，与司马季主俱在委羽山师西灵子都得尸解之道。真诏曰：遗迹在遼东薊城之北山。
劉京者，本汉文帝时侍郎也，从邯郸张君学道受餌雲母、朱英方服之百三十餘岁视之如三十许人能知吉凶之期又能为人祭天益命或延得十年五年至魏武帝时京游諸家皇甫隆闻而随事之以雲母丸子方教隆隆合服之一得三百岁不能尽其道法故不得度世又有王公看於京得丸子九时王公已七十岁乃服之一御八十妾生二十儿骑马猎行日二百里饮酒一斛不醉得寿二百岁。
劉畫者不知何许人也长大多须垂手下膝久住武当山去襄阳五百里旦发夕至不见所修为颇以药术救治百姓能劳而不倦用药多自采所识草石皆窮於藥性。
嚴青者會稽人居貧常於山作炭忽遇一人與青語青不知其神人也臨行以一卷書與青曰汝骨應得長生吾以神方授汝青言我不識書當奈何？神人曰不須讀但以潔器盛之置高處爾並教青服石髓法。
太山老父者莫知其姓名漢武帝東巡狩見老父鋤於道路間頭白光高數尺恠而呼問 之老父狀如年五十許人而面有童子 之色肌體光華 不與俗 人同 帝問有何 道術邪 老父答曰臣年八十五時衰老垂死頭白齒落 有 道士教臣絕穀服朮飲水并作神枕枕中有三十二物 其二十四物 以象二十四氣 其八物 以應八風臣行 之 转 老為少 黑髮更 生 齒墮復出 日 行 三 百 里 臣今 百 八 十 矣 武 帝 受 其 方 賜 之 金 帛 老父 得 入 岱 山 中 去 十 年 五 年 時 还 鄉 里 三 百 餘 年 乃 不 再 返 也。
巫炎者字 子 都 北 海 人 也 漢 武 帝 出 見 子 都 於 渭 橋 其 頭 上 鬱鬱 有 紫 氣 高 尺 余 帝 召 而 問 之 君 年 幾 何 所 得 何 術 而 有 異 氣乎？
李奉仙者東蜀 人 自幼 不 語 年 十 八 常欲寒棲以避臭茹 人 問 之 曰 知 白 守 黑 道 貴 昏 黙 我師南嶽 公 云 「吾 周 靈 王 太 子 吹 笙 者 也 孩 三 生 奉 道 而 所 試 由 功 之 不 著 也 今 授 孩 朱 綱 之 法 將 昇 度 南 宮 吾師浮丘 公 授予 今 署 於 孩 孩 宜 勤 然 若 更 遲 此 生 萬 劫 不 度」
黃山君者修彭祖之術年數百歲猶有少容亦治地仙，不取飛昇 彭祖既去乃追論其言為彭祖經 得彭祖經 者便為木中之松柏 也
呂恭 字 文敬 少 好 待 食 将 一奴一婢於太行山採藥忽有一二人在谷中 因問恭曰：子好長生乎？而乃勤苦艱險如是邪？恭曰：實好長生，而不遇良方 故採服此物冀有微益也。一人曰：我姓呂 字文起。一人曰：我姓孫 字文陽。一人曰：我姓李 字文上 皆太清太和府仙 人 也 時採藥當以授新學 者 公既與同姓 又字吾半 是公命應長生也 若 能 隨 我 採 藥 語公 不 死 之 方 恭州 拜 曰 ： 有幸 得 遇 神 人，但 恐 闇 塞 多 罪，不 足 教 育 若 見來 救 是 更 生 之 愿 也 即 隨 妙 仙 去 二 日 乃 授 恭州祕 方 一 通 因遣恭州還 曰 可歸 省 鄉 理 恭州即 拜 辞 妙 仙 語 恭州 曰 ： 公來 雖 二 日 今人間已二 百 年 慨歸 到 家，但 見 空 野 無復 子孫乃見鄉理數世後人人趙光輔 征問 呂恭家何 在？
清平吉沛國僧，以漢高皇帝時衛平名稱己先天竺寺醫士，因病求醫，被佛陀指示食用芥菜可愈疾，其果然痊愈，由此悟到「食芥食芥」的真理，並傳播給眾多弟子，使他們獲得健康和福慧。在後來，他被尊稱為「清平吉」，並成為了一位享譽千里的佛陀化身。他的一些弟子的故事，也流傳了很多，比如說他有一個弟子的名字叫做「明智」，明智因為過分貪圖財富，所以他的心靈變成了金色的，這讓他失去了吃芥菜的能力，但是後來他終究明白了自己的錯誤，並且恢復了原有的善良本性，因此再次獲得了吃芥菜的能力。此外，有一個名叫「慧音」的弟子，他原本是一個音樂家，但因為過度沉迷音樂，所以他的心靈變成了聲音的形式，這讓他無法進入寺院內部。但隨著時間的推移，他意識到了自己犯下的錯誤，並且努力改正自己，因此最終成功重新獲得了進入寺院內部的權利。
