黄元吉道教三大创始人中的净明宗师于自然之中寻得真理
黄元吉，字希文，是一位在元代活跃的净明道士。他与同为净明宗师的黄天麟（讳权公）是好友。黄元吉出生于江西省丰城望族，在西山玉隆万寿宫接受了朱尊师和王月航的教导。随后，他又得到了刘玉器的指点，就像对待父亲一样对待他。在刘玉临终前，刘嘱咐黄嗣承担教义职责，因此在西山建造了三座坛，以便教授弟子。
至治三年（1323年），黄元吉访问了京城，并获得了一些官员和士大夫的赞誉。泰定元年（1324年），张嗣成推荐他给元廷，并称赞他为“宜表异之”。然而，这份荣誉尚未被正式颁布就被撤销，原因是玄教大宗师张留孙希望他留下来继续他的工作。
最终，黄元吉选择留在崇真万寿宫并在那里去世。他遗嘱火化，并将遗剑带回西山，由徐异继承他的位置成为第三代传人。尽管如此，他毕生的努力都是为了阐释和发扬刘玉学说，其中包括净明忠孝学说的观点。这套学说由陈天和编纂成《中黄先生问答》，收录于《净明忠孝全书》第六卷中。
根据他的理解，只要能够除去欲望，那么内心就会达到一种纯洁状态，而外界行为也会自然而然地变得完美无瑕。他认为修行者应该通过内外兼修来达到这种境界。而对于所谓的“真人”，他解释道：“净明教中的真人，不仅仅是能吐纳、休粮、辟谷的人，更重要的是能够克制自己的愤怒和欲望，将自己的本性恢复到理性之中，与天地保持平衡。”
关于善恶因果的问题，他回答说：“做善事会得到百种福祉，而做恶事则会遭受百般苦难。一家积累善行必定有余庆，一家积累不善必定有余殃。”总结来说，无论一个人是否有罪福因果，都取决于他们过去所作出的行为。
除了这些思想之外，黄还整理并编辑了《玉真先生语录》，这是一部包含内集、外集以及别集三个部分的小册子。这部作品收集了刘玉的一些言行，以及一些其他相关内容。此外，还有一部名为《净明忠孝全书》的经典作品，由 黄编写，为第三代传人的徐异校正。这两部作品都是净明道的一个基本参考资料，为后来的研究提供了宝贵信息。
