元代净明宗师黄元吉探索道教创始人之谜于自然的怀抱

在那片被岁月静好覆盖的自然之中，黄元吉（1271～1355）以一身净明道士的姿态，留下了他与道教创始人之谜的深刻探索。在这片土地上，他字希文，与谱入温陵处士黄天麟讳权公同龄，在净明道系谱中称为净明嗣教、旌阳三传。出身豫章丰城（今属江西）望族，他十二岁便踏上了修行之路，师事清逸堂朱尊师，并继承其后人的衣缕。

朱尊师去世后，黄元吉又得到了王月航之教。王月航逝世后，他再次遇到了刘玉器，这位前辈对他进行了深入的指导和训练。刘玉临终前，将他的法座传给了黄元吉，就如同父子般的关系。他在西山选定了一块地方建立了玉真、隐真、洞真三坛，以此来传授他的知识和修行方法。

至治三年（1323年），黄元吉前往京师，那里的公卿士大夫都极力赞誉他。在泰定元年（1324年），张嗣成推荐他给元廷，并将他赐予“净明崇德弘道法师、教门高士”的称号，还让他负责玉隆万寿宫的焚修工作。不过，这个计划并未能实现，因为玄教大宗师张留孙挽留了黄元吉，让他留在崇真万寿宫。

不久之后，黄元吉在京师去世，他遗嘱火葬，然后返回西山，由徐异继承他的衣缕成为第三代传人。整个生命中，黄元吉致力于阐扬刘玉学说的重要性。他认为，只要能够除掉欲念，就能达到真正的心灵纯洁。而居住的地方要端庄整洁，加上斋戒沐浴，可以表达外界上的纯洁，但更重要的是内心世界的一体化和正直。

对于修行者来说，最重要的是能够实践所谓“能净”、“能明”、“能忠”、“能孝”，这样才能逐渐达到真正的心灵纯洁和智慧。这也是为什么黄元吉崇尚“真人”的原因：他们不是通过吐纳或休粮而成就，而是通过惩罚自己的愤怒与欲望，从改过到善良，再回到理性的本质，与天地相合，无需担忧人类伦理。这也意味着所有十二位神仙都是因为追求孝道而成就，他们通过心灵悟到的道路，是理解这个世界最关键的地方。而关于有无罪福之间因果的问题，当问及时，他回答说：“做善事会降临百祥，不做善事则降临百殃。一家积累善举必然有余庆，一家积累恶行必然有余殃。”因此，大多数人如果做善事，就像种下五谷等待秋收；如果作恶，则犹如弯弓射箭，有报复回来的结局。