在历史的长河中所有的人物中又有哪一个像欧阳生一样
他字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，不好；及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。
欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。宽授欧阳生子世世相传至曾孙高子阳，为博士。大夏侯氏学则由张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，再传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。
鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，但未得立官。此外，还有一位名叫地馀长宾，以太子中庶子授太子的身份后成为博士，并论石渠。
元帝即位后，其侍中的地馀因其廉洁著称，被贵幸待遇。他告诫其子：“我死后，你不必接受官府送来的财物，要保持清白。”他的九卿儒者家族以廉洁著称，可见他们对清正廉明的态度是怎样的严格要求。
自欧阳生治《尚书》至欧阳歙，一共八代，他们都是以研习《尚书》而闻名，这段历史被称作“欧阳八博士”，也被称作“欧阳尚书学派”。这些人的努力使得《尚书》的研究更加丰富多彩，其中六座墓葬位于广饶县城西南2.5公里的广饶镇东冢头村东和村北，以及李鹊镇小张村北和南赵村东的一座各有一处墓葬，而另一座位于李鹊镇南赵村东。这段历史是中国文化宝库中的瑰宝，也是我们了解中国古代儒家思想的一个重要窗口。
在汉代末期到隋唐时期，由于种种原因，这支千乘县的奥阳城逐渐衰落，但这并不影响他们留下的精神遗产。在当时，有一位名叫裔孙的地余，他继续了祖辈们的事业，在郡教授数百人，最终官至大司徒。而他的儿子政，则成了王莽时代讲学的大夫之一。这份对于学习与教育的热爱，无疑是中国文化发展过程中的重要组成部分。
