明清时期山东人祭祀财神的习俗犹如古代农夫在丰收季节向土地致谢表达对自然恩赐的感激之情
《增福财神：山东人祭祀习俗的文化深度》
在明清时期，山东人的祭祀习俗中，增福财神是一个被广泛崇拜的神灵。他的故事源远流长，从北魏孝文帝时代开始，就有了李相公这个形象，他以仁德著称，被后世尊为都天致富财帛星君。
李相公最初是曲梁县令，因其治国爱民，被民间传颂。死后，乡亲们为了纪念他，在家中设立了一座祠堂，这便是李相公祠。当时的人们认为他不仅能保佑商业兴旺，还能帮助官员升迁，因此他成为了道教中的重要神灵。
随着时间的推移，李相公逐渐被封赏多次，最终成为道教中的至高无上之神——福善平施真君。在元代，《新编连相搜神广记》和《三教源流搜神大全》等书籍中都有对他的记载，而近代《中华道藏》的收录更是将其推向了全新的高度。
然而，不同地区、不同文化背景下，对于增福财神的称呼和信仰也有所差异。在南方，如江浙一带，他们更多地崇拜的是“财帛星君”，而在北方，如山东，则更加专注于“增福财神”。这背后的原因，是由于不同的地域发展水平、经济结构以及人们生活方式的差异所导致的文化差异。
在山东地区，明清时期商人的确非常重视与增福财神的联系，他们相信通过祭拜能够获得更多的生意机会和成功。而且，每年腊月三十晚上都会举行一次大型仪式，即请供本庙主保佑之日；正月初五则是迎接增加丰收之日；并且每到三月十九（唐高祖封赐为都天致富财帛星君）及七月二十二（另一个传说中的节日），人们也会特别地祭拜，以求得吉祥如意、官运亨通。
除了这些正式宗教活动外，还有一些民间习俗也融入到了对增福财 神 的敬畏之中，比如贴福字、吃元宝汤饺子等，这些都是当地人民对于幸福生活的一种追求，也是一种对美好未来的祝愿。而在年夜饭之后，一直到接过 增 福 财 神之前，全家成员都不准就寝，这个守岁的行为，更是一种珍惜年华、期待新年的情感表达。
随着时间推移，这些关于增 福 财 神 的信仰和习俗，不断演变，但核心精神却始终保持着：希望通过不断地学习历史上的典故，以及遵循古老但仍然有效的心理法则来提升自己的运气，并最终达到物质上的繁荣与精神上的满足。这就是为什么至今，在中国乃至世界各地，都有大量文献记录有关增 福 财 神 的故事，并且许多家庭仍然坚持这些古老而独特的情谊交流方式。
