彝族海菜腔生态研究探索自然中的少数民族传统文化特征

摘要：海菜腔，又称“石屏腔”，是彝族传统的民间艺术形式，原生于石屏县异龙湖畔罗色湾、狮子湾。随着时间的推移，它流传至牛街、龙朋、建水县曲江等地，形成了多种不同的形态和风格。在2006年，被列入国家非物质文化遗产代表作。通过对海菜腔的原生态与次生态、新生态等不同形式的对比，我们可以更好地理解其流变规律及其可持续发展的传承模式。

关键词：彝族；海菜腔；生态研究

在异龙湖南岸，有十多个村寨依山临水，景色秀丽。村民带领我爬到罗色湾背后的山顶，从那里我们可以看到五座直伸湖里的山脉，就像五爪一样，所以当地人叫它“五爪山”。这里有一座庙，因民族英雄罗色的名字而命名为罗色庙。这座庙始建于清道光二十五年，是一座木结构穿斗式梁架单檐硬山顶建筑。在庙内正中，一尊塑像描绘的是民族英雄白马四爷，当地人尊敬他如同老祖爷一般，每逢农历二月初十或过节，都会来此祭拜祈求并举行庙会。

三面墙壁上有9幅壁画，绘制于道光二十六年，全长23.86米宽2米，内容分为“出师”、“拒敌”、“凯旋”三个部分，这些壁画反映了鸦片战争时期当地人民反抗和振奋民族精神的情景，对研究明清时期异龙湖地区少数民族经济状况及服饰礼制武器等提供了宝贵资料。

据老艺人彭海珍介绍，在白马寺老祖爷有四个姑娘，小姑娘丈夫出征打仗没回来，只能靠自己打捞海菜捕鱼维持生活。当她划船在异龙湖上劳作时，她会不由自主哼起调子抒发对丈夫思念之情。这时候听到歌声的人就会以唱歌形式安慰她，这样就形成了一唱一和的对歌形式，他们那时候演唱的是“海菜腔”。

由于彝族人民善于歌舞，每年农历二月初十就在罗色庙进行赛歌赛舞会，他们唱的是海菜腔跳的是烟盒舞。由于流传范围广且来自不同村寨参赛，因此每个地方都产生了一定的差别，使得异龙湖畔的海菜腔与牛街、龙朋等地产生了区别。

《石屏县志·艺文卷》中记载着胡瀛的一首诗：“香稻花香玉露稠，明月渔话满船头。小蛮打桨幂蒙里，海菜�4660颂尖醒睡鸥。”这是关于金边独眼的小蛮女孩在航行过程中用一种特殊方式敲击桨尾，让桨尖发出响声，以此作为呼唤伙伴或者引导方向的手段，也是为了保持节奏，让工人们能够顺利完成工作。此外，还有关于吃火草烟玩耍以及农事劳动中的蹲田埂娱乐活动也被编入到了这个故事之中，这些都是彝族人民生活的一部分，也是他们文化的一大组成部分。

根据现实情况，“拘腔”的题材内容包括正曲试曲夸曲勾曲恋曲热曲闲曲扫怨离挂诀，并且还包含赞美家乡党政政策好人民生活美好的内容。而这首首充满感情和想象力的古诗词，不仅记录下了过去，而且也影响着现在，是一种跨越时间空间的情感交流方式，为后人的了解历史提供了重要资料，同时也是学习语言表达技巧的一个良好资源。

最后，我们从这些音乐作品中，可以感受到一种互相赏识、互相礼让的人文精神，以及这种音乐对于促进社会团结和增强民族认同感所起到的作用。这就是我们今天要探讨的问题——如何将这种丰富多彩又具有深厚文化底蕴的地方特色音乐艺术推向世界，让更多的人了解并欣赏到这一切，而不仅仅局限于某一个地域或群体？