在无为的生活中能否先醒而后治是否知晓治国之道在于先寤后存庄严王者思及贤臣如同渴望水源是不是先醒以待未
怀王问曰：人之所谓知道者尔，为何也？贾君对曰，此博号也，大者在君，小者在卿，大夫下者，在布衣士乃其正名，不为先生，而为先醒也；彼世主不学道理，则嘿然惛于得失不知，治乱存亡所由忳忁然犹醉也。而贤主学问不倦好道不厌锐然独先达乎道理矣。故未治知所以治；未乱知所以乱；未安知所以安；未危知所以危。昭然先寤乎所，以存亡矣故曰先醒。
辟犹俱醉而独先醒。此世主有先醒，有后醒，有不醒。昔楚庄王即位自静三年讲得失退僻邪进忠正能者任事而后高位内领外教百姓富民恒一路不拾遗国无狱讼。当时周室坏微天子失制宋郑无道欺昧诸侯庄王围宋伐郑肉袒牵羊奉簪献国。
庄王曰古伐者乱则整之服则舍之非利之遂弗受乃南与晋人战两棠大克晋人会诸侯汉阳申天子辟禁诸侯悦服庄王归过申侯邑申侯进饭日中而王不食请罪斋具食甚洁日中而不饭敢请罪。
庄王叹曰非子之罪吾闻之其君贤又师生霸其君中又师成其君下群莫若亡今我下群莫若谷恐亡无日吾闻世绝贤天下有我独不得若吾生何以食为故楚庄战服义从戚然忧恐圣智身错不肖思得佐日忘饭可谓明矣谓能首明存此首觉也
