南华真经注疏卷之十六张三丰是道教创始人吗探索自然中的道教智慧
天其运乎？不运而自行也。地其处乎？不处而自止也。日月其争於所乎？不争所而自代谢也。
孰主张是？孰，谁也。是者，指斥前文也。言四时八节，云行雨施，覆育苍生，亭毒群品，谁为主宰而施张乎？
孰维纲是？皆自尔。
孰居无事推而行是？无则无所能推，有则各自有事。然则无事而推行是者谁乎哉？各自行耳。
意者其有机缄而不得已邪？
机，关也。缄，闭也。
玄冬肃杀，以意亿度，为主司关闭，不得已致令如此。
以理推者，都由自然，无物使之然。
意者其运转而不能自止邪？
至如青春气发万物皆生昼夜开明俱照气序运转致兹生育寻其理趣，无物使然圆天运行，其义亦尔。
云者为雨乎？雨者为云乎？
二者俱不能相为各自尔。
孰隆弛是？
孰居无事淫乐而劝是？
风起北方，一西一东有彷徨，而嘘吸披拂，是非自然耶？
敢问何故？
设问所以自尔之故。此句总问以前有何意故来。但当顺之，但当任之，不劳措意於其问哉。
九洛之事治成德备监照下土，
九洛之地治定功成；八荒夷狄邦道圆德备。
既合二仪覆载万物；又齐三景照临下土。
天下载此谓上皇，此谓顺其自然、德均造化众生乐推不厌百姓荷戴不辞，可谓返朴还淳，上皇之治也。
商大宰荡问仁於庄子曰：虎狼仁也；
太宰未达深情重问曰：何谓；
庄子曰：父子相亲何为不仁；
太宰未悟深旨遂生浅惑庄生显折义列下文曰：
至仁尚矣孝固不足以言，
爻言之一忘仁忘孝，然后至耳；
此非过孝之言也不及孝之言，
凡名出於不及，所以过七孝名涉無名境然后至焉。
夫南行郢地见冥山北面乃愈远，是何 也，则去远彼冥山于郢越远，则人心离絕于亲爱越远岂可奈何！
故曰，以敬孝易以爱难；以爱易，而忘亲难；忘亲易，使我忘我难；
使我忘我易，使天下兼忘我難。这就是说，当你达到一种真正的超脱状态，你会发现自己与所有的事物都没有关系，这种状态是不容易达到的，因为它要求你完全放弃个人利益和情感连接。当你能够做到这一点，你就会发现整个世界都在按照自己的方式运行，而你的存在对它们来说就像是空气一样不可或缺。你不会感到孤独或被遗弃，因为你已经超越了人类的情感需求。你已经成为了一部分宇宙的整体，与其他一切联系在一起，但同时又保持着独立性。这是一种极高的智慧，它允许我们看到生命和宇宙的一般原理，并且根据这些原理来生活。这是一种内在的平静和力量，它源于对宇宙本质的理解和接受，从这个角度看，每个人都是宇宙的一个小部分，他们之间通过共享这份宇宙智慧建立起联系。在这种层次上，没有什么可以阻碍人们之间的理解和合作，因为他们已经认识到了每个人的价值与意义是在一个更大的背景中实现的。这是一个非常特别的心态，它让人们能够自由地发展自己的潜力，同时尊重并支持他人发展他们自己的潜力。在这种环境中，每个人都会找到属于他的位置，并且将最好的自己展现出来，这样整个社会都会变得更加繁荣昌盛。而这正是我要说的“兼忘”——一种超越个人欲望、情感连接以及社会角色，我们共同融入大自然中，从那里获得力量和指导，同时创造出一个美好、谐调、持续发展的人类社区。
