道韵沉淀真仙体道通鉴第三十三卷
陈兴明，真人，修行于南岳元阳宫。宫在廟东北，登山五里，与上清中宫如鼎峙。时晋武帝太始中也，真人少游名山，因访真迹，於天柱峰上遇二神人，年十，有云：“吾历行四海，度有志之士。”世人修道，暫能精专，但中道而废，不至勤久何得擢形云天飞冲霄衢？汝之积功亦可佳也，但勿退转 何虑不列名金闕玉堂？
前苦后乐者苦则有极乐则无穷何者林谷幽棲禽畜为侶飢渴必至寒暑辛勤割世离荣辞亲舍爱 可谓苦矣壽同天地變化無窮策空乘虛坐生羽翼 可謂樂也得不免於修勵乎？興明拜手曰永佩聖言必至於道 不敢怠忽也。
神人遂授以明镜之道修之十有八年二仙降而告之曰吾昔授子至道果能勤行今則登躡九天遊宴八極積功之報也。前苦後樂今子至矣晉武帝太康元年三月初一日煙霞遶室 天樂浮空 山下居人競徃觀 之唯有空室 至於雞犬悉皆騰舉。
宋徽宗賜號致虛守靜真人尹道全 真人姓尹氏名道全 天水 人 也 修洞真還神 之 道 佩五帝六甲左右靈飛 之 符 天仙降而謂之曰 飛昇者當有其材 而後成其 道 昔漢武帝親受金母靈飛十二事及五嶽真形圖纔得尸解 而不能使形骨俱飛爾得一而有昇天 之 望 豈非積功宿分所植耶？
宋徽宗重和元年賜號通真觀妙真人施存 真人的諱存自號胡浮先生或云婉盆子師黃盧子得三皇內文役御虎豹之術遁變化景 之 法 或隱或顯數百年慕石廩洞門是其沖 真 之 地 乃居 又於峰西石室造閣亘空十餘丈 出乘白豹 或步還山 豹即迎 之 海嶽神仙 時來聚會 里域 有景慕 之 者 罕 得親迎 以晉惠帝永康元年四月七日 乘豹升天。
宋徽宗重和元年 賜號沖和見素真 人 李昌利 蓄隱數 年 而遊天寶洞 今但 有控豹岩餘基 真誥云 斯存 者 齊 人 也 自號婉 盆 子 得 道 變 化 景 之 道 今 在 中 嶺 或 少 室 往 有 壺 公 者 正 其 人 也 然 未 受 太 上 書 猶 未 成 真 焉 其 行 玉斧符 具 其 所 受 之 枝 條 也 斯 存 是 孔 子 三 千 號 了然子 遼 東 人 也 不 顯 名 氏 因 遊 西 蜀 二 十 四 治 後 居 太 白 山 出 入 虎 豹 馴 突 旅 亦 知 不 其 所 修 後 遊 三 楚 紅 詳 前 后 相 環 庾亮 嘗 師 彼 曰 先 生 觀 諸賢 者 可以 脫 於 濁 世 否 曰 功 有 淺 深 道 則 一致 雖 各 得 其 趣 未 能 了然 曰 先 生 如 何 又 曰 先 生 如 何 卒 重 和 元 年 賜 號 通 明 寬 智 悍 奇 神 圓 靈 光 明 清 淨 竭 盡 神力 開示眾生 積善業 故身蒙福澤 永保健康 身外法界一切眾生皆我兄弟 我愛護一切生命 為了廣布佛法 利益眾生 我願意捐出所有財富 心願為眾生的解脫奠定基礎
鄧欲之衡嶽紫蓋峰石壇九仙宮鄧郁之一字彥達 南陽新野 人 也 幼 有 飛鳥銜印 夢 後 得 驅邪馘毒 符 即 救治 無 不 愈 與 徐 靈期 結 方 外 友 周 游 名 山 尋 訪 上 士 遇 至 人 傳 金 鼎 火 符 之 術 于 宋 蒼梧 王 元 隆 二 年 徐 既 上 昇 郁 矣 隱 洞 門 久 異乃 徘徊 湖 外 洞 天 福 地 無 不 經歷 所患丹材無力可致 因採藥夜宿石穴 夢 神 云 汝 有 功 將 徵召 樂 意 異 常 覺 而 驚 喜
梁朝時期，有僧於觀基創寺，並稱光明，不久復廢。孝宗乾道末，有張曌卿開創殿宇、祈雨禳災，並感格、野巖庵居，再次洽問此事。此處的建築物已經毀損多時，而根據記載，這裡曾經是一個充滿奇蹟的地方，被稱為「招仙」的地方。在這裡，一位叫張曌卿的高僧曾經建造了一座大殿，用以傳播佛教的智慧並幫助民眾。他建造了許多建筑物，其中包括一個巨大的鐘樓，它被稱作「鐘楼」，以及一個用來炼丹的秘密地下室。
然而，這些建築最終因為時間與自然侵蝕而崩塌消失了，只留下一些破碎的遺跡。但即便如此，這個地方仍舊具有強烈的精神吸引力，它象征著對未知與超自然力量追求的一種渴望，以及對智慧與啟迪所尋求的人類本質的一種尊敬。
因此，即使這裡現在只剩下一些破敗的地面痕迹，我們仍可以想象到過去那里的繁華景象，以及那些追求超越常規生活的人們的心理狀態。我們可以想像，那些尋找終極智慧的人們如何在這裡進行炼丹，以期獲得長生不老或其他超自然能力。而我們還可以從這些古老的地標學習到對未知世界探索的心理勇氣，以及對生命深刻理解力的尊崇。
