黄元吉元代道教三大祖师中的净明宗师在自然之中绽放的智慧与力量
在我看来，黄元吉（1271～1355）是一位杰出的道教净明宗师。他字希文，与同辈的温陵处士黄天麟讳权公是好友。在净明道的历史中，他被认为是净明嗣教、旌阳三传中的重要人物。出身江西丰城望族的他，从十二岁起就在西山玉隆万寿宫学习，以朱尊师和王月航为老师。随后，他又得到了刘玉器重，事奉刘如父一样。在刘玉临终前，刘嘱咐黄元吉继承他的教义，因此在西山建立了玉真、隐真、洞真三坛，用以传授他的学说。
至治三年（1323年），黄元吉访问了京城，并获得了许多官员和士绔子的赞誉。泰定元年（1324年），他被推荐给元廷，并获得了“净明崇德弘道法师、教门高士”的称号，还曾担任过“玉隆万寿宫焚修提点”的职务。不过，这个职务并未正式实施，因为他很快就去了崇真万寿宫，在那里生活直到去世。他留下遗嘱要求火化，然后返回西山，由徐异继承他的位置，为第三代传人。
黄元吉的一生都致力于阐扬刘玉的学说，他对这方面的阐释和发挥，被收录进《净明忠孝全书》的第六卷，其中包括陈天和编集的《中黄先生问答》。他认为，只要能够除去欲念，就能达到真正内心纯洁的地步。而且，他认为居住的地方应该端庄整洁，斋戒沐浴也应该恪守规矩，这些都是外表上的表现，而真正到的内心之境才是最重要的。
对于修道之人所追求的人物形象——即所谓的“真人”，他解释为：“不仅仅是吐纳休粮辟谷而已，更是在于惩忿窒欲，改过迁善，明理复性。”这意味着要配应天地自然，无愧于人的身份。这也是为什么十二位圣贤都因为追求孝道而成就圣者的原因，即通过内心悟道而非外在仪式。
当谈及罪福因果的问题时，他回答说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这是一个关于善恶后果直接相应的事实，比喻如种植五谷春耕秋收般直接可见，而恶行则像弓箭手射击敌军般不可避免会受到回报。他继承并推广了刘玉忠孝思想，将其生平言行辑录成《玉真先生语录》（分为内集、外集、别集）三卷。此外，由他编著并由徐异校正的《净明忠孝全书》，成为净明宗派的一个基本经典作品。
