女娲氏中国古代最伟大的人在自然之中
女娲：中国古代最伟大的人在自然之中
女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后世间天塌地陷，她熔彩石以补天，斩龟足以撑天。她的名字又称为女阴、女娲娘娘，是中国历史神话传说中的一位女神，被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她具有化生万物的能力，每天至少能创造出七十样东西。
据说她是一个真实存在过的历史人物，其活动主要位于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，与黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的地方。
孕育华夏民族
女娲造人传说对汉族影响深远。在《淮南子·说林训》中记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”根据汉末学者高诱所述：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，都神名。”因此，《淮南子·说林训》说明了“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”
这不仅较客观地折射出了，在众多仙人的协助下才能完成“造人”这一社会进步的大业，同时，也科学地反映了伏羿和女性时代的汉族正处于母系氏族社会的地理位置。在这样的背景下，她用“黄土”孕育了汉族，不仅浪漫而且生动地揭示了她作为中华民族伟大的母亲，在慈祥和勇敢之间不断照顾着我们免受自然灾害。而被民间广泛崇拜的是这位创世与始祖双重身份的人物。
一方面，这个传说的内涵既耐人寻味，又令人发思，它既是继续和发展后的社会进程，也是从母系社会向父系社会转变过程中的一个重要标志。当时尚未完全认识到父亲这一概念，而将其推崇为一种精神力量。这一变化体现了一种从更早期母系氏族（部）向后来的父系氏（部）转变的一个关键时刻。
早期农耕文明下的母系治水
伏羿与女性时代的汉族正处于由母亲引领到由男性引领过渡阶段。在这个阶段，他们开始尊敬男性作为男方始祖，并将他们描绘成拥有超自然力量的人类形象。这一点可以在《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》中看到，其中提到：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注释指出，“伏羿生于此国。”
根据这些记载，可以看出华胥不仅是伏羿诞生的地方，而且还是一个国家或者家族名。因此，我们可以推断出那个时代漢文化圈内对于家庭关系以及性别角色的理解是在逐渐改变，这也是为什么她们会选择尊敬某些男性作为他们自己的起源或先驱者的原因之一。
通过这些记载，我们可以得知那时候人们已经开始思考关于起源的问题，并试图解答这些问题。这种思考方式很快就演变成了对先贤们进行赞颂，并将他们视作有权力管理世界秩序和维护秩序的人们。这是一种非常独特的心态，因为它表明人们正在逐步从一种基于血缘联系和家庭关系构建起来的小型社群向更大规模组织迈进，同时还在探索如何通过合法性来赋予权威，从而确保团体稳定性的必要性。
至于那些关于宇宙结构、元素组合以及各种生物等内容的情节，它们似乎都是为了提供一个宏大的叙事框架，以便用来解释为什么我们生活在地球上的情况，以及我们的命运如何受到环境因素影响。这是一个复杂且富含哲学意味的问题，但它似乎已经吸引了一群聪明才智卓越的人去探索答案，这些答案随着时间流逝而变得更加丰富多彩，即使它们现在看起来有些荒谬或迷惑不解，但它们仍然值得我们去了解，因为它们代表了人类文明发展史上的重要一步。
