朴实无华重返本真道教四大经典在自然中寻找道
在探讨朴实无华的重要性时，我们不仅要理解其心理层面的意义，也要认识到它在生理和行为上的至关重要性。修养成这样，不加假想是修养的基础。人本来就很朴实，所以那些不朴实的人，都是由后天环境所污染造成的结果。能够去除这些污染，回到本来的朴实，那就是“道”。因此，老子得出的结论是：“朴散则为器，圣人用之，则为官长”。“朴”是一块未经雕琢、未经加工的原始木头；同样地，人的本质也是如此。在我们的古代祖先们生活于“道”的世界中，他们自然而然地拥有了这种状态，因此他们没有必要修炼，因为每个人都已经具备了“道”。那个时候也没有宗教，因为每个人都生活在“道”的怀抱之中。
随着人类社会精神文明方面的发展，我们越来越远离了最初的纯真与简约，而物质文明却不断进步。我常说，我们应该划定一个界限：物质文明确实在后来的社会有显著进步，但是在道德文明上，却并没有相应提升甚至还在退化。这就是东方文化史上对人文文化退步的一种看法。当我们将“朴实无华”深入剖析，它似乎逐渐演变成了追求物质繁荣，“朴散则为器”，这里说的不是物理上的器皿，而是一个更抽象、更深层次的概念。孔子的《易经》也提出了类似的观点：人类从最初就具有这份原初且纯真的本能，不需要那些复杂的人名词如仁义礼智等。
然而，就像江水向东流去自不能回头一样，由于历史无法倒流，所以想要复古是不可能的事情。如果希望人类思想和精神文明能够回归过去，那么这是错误的思考方式。但即便如此，如果我们继续前行，最终会再次回到起点，即所谓的“道则返也”。这个过程就像是吃饱之后，没有什么欲望一样，当达到极致后，又自然而然地返回到起点。
真正理解这一原理的是圣人，他们创造了一套制度，如周礼，这些制度保留了原始时代那份高尚的情操。而最接近原始时代那种完美状态的是《礼运·大同篇》的思想，那里描述了一种伟大的制度，其中不存在法律或规矩，每个人都自然遵守规律，无需任何外部约束也不需要讲究个人的善恶标准。这正是老子的哲学核心——“道法自然”。
老子曾说：“虽然我处小地方，但是我的境界非常广阔。”他对于自己的理解并不只是表面的文字解释，而是通过实际行动来体现。他说：“虽居巷曲，可以朝天下。”意思即使身处偏僻的地方，也可以把目光放向整个世界，这样的心态才真正显示出一种超脱世俗的心态。
最后，我总结一下关于如何做一件大事业，要注意细节，即使是一小件事都不容忽视，以免影响整体目标。而且，“侯王若能守之，万物将自宾”，如果一个人能掌握这一基本原则，即使你只是一个普通的人，你也能够控制一切事情，让所有的事物顺从你的意志。如果你能够坚持这种简单但又深刻的地方法论，你就会发现自己变得强大起来，并且得到人们尊敬。你必须学会去掉那些多余的事情，只保持最根本和简单的一切，然后才能找到内心真正平静与满足感。在这样的道路上走，一定会找到属于自己的答案和幸福。
