斯翁之后 不足言也李阳冰与唐代篆书
斯翁之后 不足言也—李阳冰与唐代篆书
自汉魏以来，篆书的创作一直不太景气，流传下来的篆书碑文很少，仅有东汉袁安、袁敞两通碑。随着时间的推移，篆书几乎成为无人传承的绝学。汉代以后，篆书只是在比较隆重的场合(如题写碑额)偶尔使用。在唐代虽然也有所谓《碧落碑》等篆书碑的出现，但由于其篆法混乱人们对此颇有争议。
一般而言.唐代书法艺术的最高成就是欧、颜、柳的楷书和张旭、怀素的狂草。唐代中期李阳冰的出现，篆书艺术为之重振，已经沉寂了数百年的绝学得以复兴。
[唐]李阳冰《绪云城陛庙碑》拓片(局部):
魏晋之后，篆书几成绝响，至唐朝才得以复兴。唐代以李阳冰成就为最高.其留心小篆近三十年，去古生新，自成一家。曾自言“斯翁之后，直至小生.曹容、蔡琶不足言也。’后人不以其为自夸之言。该碑为李阳冰传世的著名小篆碑刻.笔画细瘦韧健.伟劲飞动，中心对称，重心上提，修长舒展。
李阳冰是唐代无与伦比的篆书大家，并且在他以后的数百年间，篆书的书写方式完全笼罩在他的篆法之下。李阳冰是一位承前启后的重要人物。
李阳冰约生于唐玄宗开元年间，先后做过络云令和当涂令，后历集贤院学士，官至将作监，人称李监、少监。他是唐代著名诗人李白的族叔，李白晚年投奔他并在他家里逝世。李白谢世后，他开始搜集李白诗文，编纂成册并为之作序，主编了李白诗集《草堂集》。他花费了很大气力精研古文字学，从源头上下手，重新刊定了《说文解字》。他对篆字的研究和篆书的写法进行了深人地探索，经过数十年的不懈努力，终成为一代篆书大家。
李阳冰的篆书，完全是从秦李斯的泰山、峰山刻石风格中变化而来。他在秦小篆的基础上，开合演绎，追求变化，劲利豪爽，自成风格。他所写的篆书，受到世人极大的推崇，被后人评为唐代第一。当时名家书碑均请其篆额，有“笔虎”之盛名。学术界普遍认为他是李斯之后写篆书的唯一圣手。他在理论上也颇有建树，他撰写的《笔》，针对篆书的运笔方式，结合自己的创作实践，提出了一些新的见解。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
李阳冰的传世书作，几乎都是篆书，大致存《三坟记》、《般若台铭》、《城煌庙记》、《滑台新释记》、《庚责德政碑》、《谦卦铭》等。
《三坟记》是为李暇卿兄弟三人建造的，李季卿撰文，李阳冰篆书。原石早佚，西安碑林有宋代重刻的碑石。此碑结体势纵而修长，线条遒劲，逸致翩然。《三坟记》是李阳冰的代表作，笔画从头至尾粗细一致，光滑洁净，均匀流畅，宛若天成，几无人工书写之痕迹。李阳冰的篆书被后人誉为“铁线篆”或“玉著篆”。铁线篆是秦小篆的再现，而其光滑润泽的线条，比之秦小篆则有过之而无不及。由于时间太久远，秦小篆作品又存世太少，所以李阳冰在“中世纪”的崛起，成为后世篆法的楷模，唐以后的篆书基本上就是李阳冰铁线篆的规模。
【唐】李阳冰《般若台题记》拓片(局部):
此为李阳冰留下的摩崖石刻，在福建会城乌石山上。般若台即一巨大岩石，据传古有沙门持《般若经》于此，日不释手，因是得名。写篆书.圆转姿媚易取.劲健康爽难得，李阳冰能兼而有之。其笔致屈曲回环，变化开阔，龙蛇盘踞，饱含苍劲之力，外显雄浑之气。他是继李斯之后的又一篆书大家。
《城煌庙碑》原石早佚，北宋重刻的《城陛庙碑》现在绪云县城煌山展览馆内，也是李阳冰篆书的代表作。碑文说:唐开元二年(759年)七月不雨，县令李阳冰前往城陛庙祈雨，与神约曰:“五日不雨，将焚其庙。”及其大雨，乃自西山谷迁于山巅。碑高167厘米，宽79厘米，字体为篆书，是李阳冰铁线篆的珍品。多宝塔碑。
《般若台铭》铭文如下:“般若台，大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造，李阳冰书，住持僧惠摄。”般若台即一巨大岩石，据传古有沙门持般若经于此，并留下了许多动人的故事，因此而得名。《般若台铭》是李阳冰留下的摩崖刻石，笔致屈曲回环，变化开阖，龙蛇盘踞，饱含苍劲之力，隐然雄浑之气。写篆书，圆活姿媚易取，劲利豪爽难得，李阳冰兼而有之。无怪时人都求他以篆写碑额，以庄严其容，壮大其势。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
大概由于大唐崇尚法度、楷法谨严的时风所致，李阳冰篆书也同样受到当时楷法的影响。因此，他的篆书比较整伤，甚至有些僵化。故书论家认为，李阳冰篆书一经变化，古意尽失。赵宦光云:“阳冰得大篆之囿而弱于骨，得小篆之柔而缓于筋。”徒贻宋代以下恶俗板刻篆书之模范。书法贵在求变，变就是要含有时代特色，正所谓“古不乖时，今不同弊”。李阳冰篆书为后世之法，但伤于呆滞，过于程序化，缺少了生命的。
