中国古代神话主要人物述圣事迹对偶
在遥远的古老时代，三世祖以字子思，名声显赫，被尊称为亚圣。他的师承曾子，他又启发孟子，是儒家学说的重要代表之一。在儒家五圣之列，他留下了宝贵的著作《中庸》。
夫子闲居时，深感忧虑。子思谨慎地请求道：“我担心我的后人不继承您的教诲，将会辱没我们的家族。”夫子的回答是：“你怎么知道我的心意？”他接着说：“虽然你只是一个年轻人，但你的进取精神和对学习的热情令人钦佩。就像你的父亲从事伐木工作，而你却无法负起这份责任，这就是不忠于自己。我每次想这些，就感到非常害怕而且没有放弃。”
夫子听后大笑，并表示：“没问题，我已经没有什么可担忧的了。你看这个世界，它不会停止劳动，所以它一定会昌盛起来！”
子思博览群书，有着亚圣的才华。他曾经被鲁穆公请来作为顾问，对于如何利民提出了建议。“除去所有非法之事”是他的第一条建议。当鲁穆公再次询问关于国家兴衰的问题时，他提出了更详细的策略。“如果您能像周公伯禽治理国家一样，实行仁政，让百姓受益，而不是只关注私利，那么国家将会迅速兴旺。”然而，由于当时官位世袭，而且习惯了权力滥用，因此穆公并没有委以重任。一次，再次想要让他成为国相时，许多官员都有世袭之资格，他们争斗不休，没有基于德行来选拔人才。这使得子思感叹说：“如果我不能按照我的方式治理国家，那么成为相国本身就是一种耻辱。”因此，他拒绝了这个职位，并准备离开鲁国。当穆公试图阻止他离开时，子思回答说：“君主们犹如迷失方向的小鸟，如果他们怀疑，就会飞走。而现在，您已经怀疑我了。如果您认为臣下不可靠，那么我们之间就没有共同语言。”
曾子的言论也影响到了他，当曾见到孔子的弟 子游历各候所至，不仅孔子的礼仪始终保持，却未能施行其圣道。于是曾对孔子的弟 子说道，“自吾先君以来，上下固然有定位，如同一体。但要施行其道，就必须守住礼节；若不依礼求之，则无法入门。而今天下的诸侯竞相争强，以英雄辅助自己。你在这种时候并不自高，也许人们会看轻你；如果你自视过高，也许人们就会贬低你。在不同的时代，每个人都有适合自己的地方。”
胡母豹还劝告他改变立场，说“好大的志向，无人能容纳，你何必跟随潮流呢？”但子思坚持自己的观点，“不是因为志向太大，我所苦恼的是志向太小。不被理解也是命运中的部分。如果为了获得理解而牺牲伟大，这才是罪恶。我不会改变。”当曾申问是否应该屈服于现实或坚持自己的信念时，子思回答说，“能够实现道德上的伸张，我愿意接受。但现在天下的王侯谁能做到呢？宁愿忍受屈辱和贫困也不愿妥协自己的原则。”所以，在卫国期间，即便衣食简陋，只穿着缊袍九顿饭吃。
田氏送给他一件狐白裘，但是由于担心对方可能不要，便坦白地说“我与物品一样无所谓”。当有人提出要用钱买回这件衣服时，他拒绝，说“我把身体比喻成垃圾堆的人，不忍心让它沦落为真正的垃圾”。
《中庸》的内容分为四十七篇，是由数百名学生集体教授。此外，《中庸》记载了一些夫子的言语，其中有一些可能被误解为出自作者本人的口述。不过，《中庸》的内容还是忠实反映了孔子的思想，因为洪兴祖评论说这是真正反映孔学的一部作品。
颜亢早逝，使得孔子的教导传给了曾参，然后由曾参传给了孟轲，最终孟轲七篇文章都围绕着《中庸》的核心思想展开。不过，由于颜亢早逝，当年的知识储备并不丰富，因此 孟轲从前人的基础上推广和深化这些概念，从而使得他的言论更加详尽准确，但也有过度或不足的情况出现。
最后，我们了解到三世祖卒年六十二岁（或者六十三岁），根据编年通载考证计算，从敬王十一年的春秋里开始算起直至威烈王十七年，可以推断出三十六年间发生的事情。这意味着在那段时间内，有两代以上的人物活动。一方面，如果真的如此，则可以推测三世祖生前至少见证过两个朝代，一直延续到了第三个朝代结束之前。而另一方面，这种记录并不能完全信任，我们只能假设最长寿的情形：即使如此，也仍然难以置信。
崇宁年间，被封沂水侯，并祭祀在孔廟内，与颜、曾之后排列第二位，与孟轴之后排列第四位。在宋末，被封沂国公，在高殿上供奉位置，比颜、宗低一个级别，比孟稍微高一点儿。
