儒释道三家之言犹如江湖中的三大派别各有千秋而中国道教武当派则是这三家精华的集大成者它们在交流与融合中
自春秋末期至战国初年，中国思想界经历了前所未有的繁荣时期。儒家、墨家并称“显学”，而后儒道相异互补，展现出中华文化的独特魅力。在这个过程中，本土思想与佛教相遇，从东汉明帝开始传入，逐渐在中国文化中根深蒂固。佛教与儒道不仅在哲学上产生了影响，还在艺术、文学和社会生活方面留下了深刻的印记。
如同牟融对佛教价值的探讨，他通过《理惑论》展示了对不同思想体系开放和包容的心态。他认为，儒、释、道各有千秋，不应排斥，而应该借鉴彼此，以丰富人类精神世界。支道林则是其中一例，他以博学之士的身份，将佛学与老庄哲学结合起来，为思想界开辟了一条新路。
唐代更加开放，对于各种外来文化持有宽容态度。在李白、杜甫等文人的作品中，可以看到他们兼收并蓄多种元素。而到了宋代，三教互补相融的观念更为普遍，即使是在统治阶层，也承认这一点，并且将其体现在教育和文化政策上。
明代是三教融合最为典型的一段历史。王阳明的心学就是一个例子，它融合了儒家、道家的智慧，同时也吸取了佛家的灵感。而少林寺中的《混元三教九流图赞碑》则直接表达了一种对于三教一体、一源、三法共生的美好愿景。这不仅体现在建筑设计上，也反映在人们心中的普遍态度——接受和尊重不同的信仰系统。
苏轼因会通三教而提升自己的水平，这一点他自己也提到过。而李卓吾则通过剃发留须表示自己既不是纯粹的儒者，也不是单纯的禅宗修行人，而是一位跨越多个领域的人物。他提出的主张，有助于打破当时严格分立的人生观念，并为晚明文人的解放提供力量。
龚自珍也是这样一个人，他从佛教学术中汲取养分，与西方先贤们进行交流，为近代中国思潮带来了新的视角。他的一生，是如何利用来自不同信仰系统知识来推动个人成长以及时代进步的一个极佳案例。
总结来说，从春秋战国到清朝，我们可以看出，在中国历史上的大部分时间里，无论是官方还是民间，都存在着一种开放和包容的情绪，让不同的宗派能够共存并互相学习。这正是中华文明独具特色的地方，使得它成为世界上唯一拥有如此广泛影响力的民族之一。在这过程中，每一次交流都像是火山喷发一样，将精华注入到每一个时代，使之更加辉煌灿烂。
